设，会自然的将其与策试取士之事结合起来。
这能让刘备纳蔡琰之事成为美谈。
蔡邕的影响力确实很大，毕竟蔡邕是桓帝时太傅胡广的弟子，是东观修书的负责人，还是熹平石经的发起人和编校者。
大汉官方认定的经文，刻碑列于太学的六经，是蔡邕主持编校的。
所以被称为天下文宗。
只是蔡邕没能见到碑文落成就被迫害了。
这场迫害不是因为蔡邕站错了队，而是因为蔡邕完全不站队。
蔡邕有一个与其它名士不同的地方——蔡邕是百家学士，他不是那种操弄经义广收门徒以求六经释经权的『名儒』，很少与当世『贤达』来往。
而且蔡邕吸纳百家学术，恢复六经经义原文，这当然严重影响了那些故意用另一种方式解释经义的名士的利益。
古文今文之争，其实就是对经义解释权的争夺——实际上就是争夺教科书解释权，以篡改的方式控制知识。
要幺打算让经文含糊其辞看不懂，以便他们『灵活』解释；要幺直接篡改经义，也就是断章取义或是重新断句。
比如「民可使由之不可使知之」，只靠不同的断句，就能断出截然不同的好几种意思。
掌握释经权，本质上就是把控知识和官位。
也正因如此，刘宏才会让蔡邕主持修书以求公正。
蔡邕修的官方经典，结合了部分百家学说，以相对客观的方式保持了经文原貌。
既不拉帮结派，也不包装个带数字的组合出道，又不结党营私，还以中立的态度修书释经——这种不站队的官当然会被排挤。
不篡改教科书反而是会落罪的……
六经被蔡邕和卢植重新编撰后，熹平石经刻到一半，诸多名士和部分宦官便找了个由头大举攻讦蔡邕，蔡邕被当时的司徒刘郃和司隶校尉阳球流放到了并州五原。
当时正是处置王甫案的时候，阳球栽赃的本事堪称天下少有，还好蔡邕只是校书博士，确实很难和王甫扯上关系，要不然可能不止是流放。
——真论起来，阳球虽说是酷吏，但也算是有公心的人，不是那种纯粹为私欲而滥权的恶徒。
可每个人都有自己的理念，一切都是以立场决定的。
虽说转年刘宏就干掉了刘郃与阳球，赦免了蔡邕，但当时清流党和宦官斗争激烈，两边都看不惯蔡邕，蔡邕只能辗转各地避祸，这一避就是十年。
蔡