真相是藏在迷雾里的匕首。聪明人不会伸手去抓，而是会吹散迷雾，让握刀的人暴露在阳光下。
为什么中世纪放贷的大都是尤大人？
因为《路加福音》6:35中写明，不允许放高利贷。因为货币本身不能创造财富，收取利息是利用他人的需要牟利，是一种罪恶。
所以基督徒之间互相收取利息会被教会谴责，甚至无法获得救赎。
而尤大教令相对宽松：
犹太律法《塔木德》禁止尤大人之间收取利息，但允许向“外人”放贷取息。这使得这群善于钻法律和宗教空子的“聪明人”找到了发财之路，从而肆无忌惮的向基督徒放贷。
当然，尤大人被被排除在许多行会、公职之外，不允许拥有土地也是重要原因，放贷是少数向他们开放的、能够谋生的职业之一。
统治者利用尤大人放贷，他们则可以通过征税或直接没收尤大人的财富获利，同时让他们承担了公众对债务的怨恨。
这样做的好处就是领主有了“白手套”背负骂名，坏处就是高利贷破坏了市场秩序和人民生活。
所以彼得才要撇开尤大人，开办银行。
至于怎么避开《圣经》里的约束？历史已经给出了答案----既然不允许“高利贷”，那我不收取高利息不就行了。
文艺复兴时期，美第奇家族使用的招数就是如此，发明了各种规避“高利贷”罪名的金融工具：
一曰汇票：一种跨境支付和信贷工具，利息被隐藏在汇率差或手续费中。
二曰利润分成：我向借贷者提供资金，算是合伙人，所以分享他一点利润，这很合理吧？
三曰风险抵押：将利息解释为对借款人可能违约的“风险补偿”，因为怕你欠债不还，所以发放贷款时，先把一部分利息扣除，也很合理吧？
这些创新使得大规模、合法的信贷业务成为可能，大量基督徒涌入金融行业，佛罗伦萨的美第奇银行也最先吃到了蛋糕。
之后还要进行神学与法学方面的辩经。
明确什么是“高利贷”？彼得之前在布拉格时颁布的《打击高利贷罪犯令》就是一项很好的尝试。
四条政令：
1，年借贷利率不得超过24；
2，年借贷利率24-36的，借贷人只准收回本金；
3，年借贷利率超过36的为高利贷，无需归还本金及利息；
4，年借贷利率超过48