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正月，拜兰州刺史、充任河西节度副使司马逸客病故于任上，其子孙扶柩而还。
正月末，东都留守唐休璟病重，请求致仕，他本就是为子孙谋取官职前程，这才厚着脸皮二次出仕，现在更是没有多少留恋。
其余那些年老的官员，也或多或少上报生病或是请求致仕，朝廷根据各自情况给予丰厚酬赏或追封。
仿佛一个旧时代，正在杨慎面前快速掠去，越来越多的官员晋升入京，一时间添了不少新面孔。
明清时期的官僚风气很重，可无论是理学心学还是儒学八股，基本上人人都知道一句“子不语怪力乱神”，唯独在大唐主流，仍是各种拜佛求仙为主，这种风气随着杨慎的镇压和分化正在慢慢消散，可依旧严重。
“万事万物，皆存于一个理字，为学最要务实，知一理则行一理，知一事则行一事。”
褒圣侯还在讲课，洛阳国子监的经学课程已经彻底变成理学指导，在这些未来官员的心里生根发芽。
但在几年前，唐朝官方儒学名义上是拥趸两汉儒学正统，以《五经正义》为官学指导书；可从思想阐述到经义解释，都严重掺杂了大量玄学，无论官场还是民间都是如此；
也就是说，儒学的释经权，居然到了佛道和老庄的手中。
褒圣侯孔崇基对儒学自然是有研究的，他也能隐隐约约感觉出来，亚圣所教授自己的“理学”，绝对是有极深基础甚至有资格开宗立派的大学问，可不比佛家所谓的大乘小乘差到哪儿去，这是对儒学的开拓，将其变为真正有用且顺手的工具。
但褒圣侯的功底，明显不够，他还感觉到亚圣教给自己的理学有很大空白，但靠着他自己的能力无法加以补足。
讲课结束后，褒圣侯立刻离开讲台，杨慎正在国子监一处大堂内等候。
“褒圣侯孔崇基，拜见亚圣！”
“辛苦了。”
杨慎给孔崇基倒茶，后者双手接过，没有自顾自坐下，而是站着喝了一口。
“谢亚圣。”
“我听手底下的人说过很多次，你讲的很好，等今年回长安后，那边的国子监也靠你来讲学。”
一边是需要工具人，另一边则是亟需获得这个机会，真正扩大孔家和正统儒学的影响力。
褒圣侯本身也被称为当世大儒，对别人来说儒学是做官或只是一门呆板的学问，但对孔崇基来说，这是家学，自小耳濡目染，他