动。所谓清净安稳，从非人心本态，只是礼法约束、强权镇压、教化规训后的勉强克制！”
场外的喧哗声一下变大。
抱月摇头道：“对论非妄言。”
这意思是，这些都是你的一家之言，属个人看法，没有典故依据。
个人看法、想法，都是很主观的东西，难以服众，因此文人对论，需引经据典。
颜时序面不改色：“先生饱读诗书，可知战国乱世持续多久。”
抱月道：“一千二百载。”
颜时序又问：“大雍国祚几何，乱世多久？”
抱月道：“国祚七百四十三年，乱世六百余年。”
颜时序再问：“五代互相征伐多少年？”
抱月道：“七百载。”
颜时序越问越快：“南北朝彼此抗衡又是多少年？”
抱月道：“六百八十余载。”
颜时序道：“大宴国祚几何，乱世多久？”
抱月：“七百九十年，乱世六百年。”
颜时序最后问道：“大圣开国至今已有几年，乱世多少年？”
图穷匕见！
抱月愣住了。
两家辩论，各自引经据典，表达自身观点，驳得对方无言以对，便是赢了。
从前两场的辩论中，颜时序察觉到，引经据典比的是谁学识更渊博，而不是谁更有理。
比的是学问。
以抱月的口才和学识，他没有任何胜算。要赢，就不能辩经义道理。
所以颜时序想到了一个必胜的题目：人心思定！
人心自然思定，没有人愿意过刀口舔血朝不保夕的生活，哪怕是为祸一方的骄兵悍将。
但纵观五千年历史，却是一片混乱，乱世是主流，盛世是昙花一现。
颜时序曾经向高袂、皇甫逸请教过这个现象。
两人的回答是：这有什么问题？
这个世界的人从不觉得乱世有问题，他们接触的历史就是这样，他们觉得历史就该是这样。
颜时序高声道：
“先生说我强词夺理，以一时乱象，盖人心本质。可为何我翻遍史书，所见所闻只有二字：乱世！乱世！还是乱世！
“先生说我妄言，无经义典故佐证，那我问你，是经典可信，还是史书更可信？”
抱月如同雕塑，一动不动。
这一刻，过往的认知、学识，在脑海翻涌不