没人附和他。
因为大多数商人发现，狮鹫银行的低息贷款让他们能扩大生意，赚更多钱。而且狮鹫银行背后站着彼得，站着他麾下战无不胜的军队。
钱，开始向狮鹫银行汇集。
帕芙莱娜的账本上，数字每天都在增长。但她没有把这些钱锁在金库里，而是按照彼得的指令，投入建设：
修路，修码头，建市场，补贴集体农庄购买农具，资助查理大学设立西里西亚分院……
钱流动起来，就像血液流遍身体。
经济开始有了血色。
然后奥达的文化宣传队登场了。为了宣传彼得的伟大影响，又考虑到现在西里西亚民众落后的文化水平，他调来了特罗斯基所有的宣传队——三十支队伍，每队五人：两个乐手，两个歌手，一个讲解员。
他们不叫“宣传队”，叫“吟游者”。
因为在中世纪，吟游诗人是受人尊敬的，他们传递故事、新闻、价值观。
奥达给他们制定了严格的曲目单：
《感恩彼得赎罪歌》——讲述彼得如何赦免战俘，给予他们新生。
《狮鹫旗下胜利歌》——歌颂彼得的军事奇迹，但重点不是杀戮，是“为弱者而战”。
《彼得救苦救难歌》——改编自圣经故事，把彼得塑造成现代救世主。
《彼得大人出征记》——半史诗半戏剧，表演彼得如何以少胜多，智勇双全。
《白毛农奴获救记》——这是奥达最得意的创作。讲述一个农奴因为领主残暴逃进深山，头发全白，被彼得解救后重获新生的故事。每次演出，台下农民泣不成声。
宣传队深入每个村庄。
不是在广场上干巴巴地宣讲，而是在夜晚，点燃篝火，奏起音乐，跳起舞蹈。表演结束后，讲解员会走到人群中，用当地方言，耐心解释彼得的政策：
“集体农庄为什么好？”
“新税制怎么减轻负担？”
“孩子为什么可以上学？”
“病人为什么能看医生？”
他们不说空话，而是用歌唱、跳舞、表演的形式让农民看得到，摸得着。
具体，真实，可触摸。
渐渐地，变化发生了。
农民越发拥护集体农庄。
年轻人报名参加民兵训练——不是为了打仗，是为了那份补贴和荣誉。
妇女把孩子送进识字班。
当