上帝的羊群吗？
他们出卖赎罪券，将圣职明码标价，教廷枢机们的生活堪比东方苏丹。
他们关心的不是灵魂，而是金币和土地。”
彼得语气斩钉截铁，“我们不寻求他们的承认。我们寻求的是上帝的认可和人民的拥戴。”
“那世俗权力呢？”胡斯敏锐地指出文书的关键缺失，“您并未授予，甚至刻意在文书中避谈了大主教传统的世俗管辖权——我担心美因茨、科隆、特里尔三位原本中立的大主教会因此对您不满。”
“这正是我们改革的核心之一，教授。”
彼得的声音坚定如磐石，“神职人员不应是领主，不应是法官，不应是税吏。他们的剑是《圣经》，他们的领地是人心，他们的财富是信仰。
教会占有大量土地和世俗财产，正是腐败的温床，是一切罪恶的根源。
教士们忙于管理庄园、征收什一税、在世俗法庭争权夺利，却忘记了走上讲坛、探望病患、抚慰心灵的本分。”
彼得继续道：“其实我已经把西里西亚主教区提升为了大主教区，率先开始了相关改革，没收教会大半土地和财产，取消强制十一税，鼓励神职人员投身教育和医学，未成年不得进教堂等等。
相对来说，布拉格已经落后许多了。”
“原来如此！”
胡斯也有了一丝急迫，他最先提出教会改革的口号，结果自己一直受制于大主教约翰，反而是成果最小的一个。
胡斯的目光骤然亮起，仿佛被这番话点燃。
他重重拍了一下膝盖：“正是如此！我多年来在布道中疾呼的，正是此点！
教会沉溺于财富与权力，已偏离了基督教导的清贫与奉献之路。
赎罪券是亵渎，圣物买卖是骗局，主教们穷奢极欲，而贫苦信徒却在饥饿中挣扎……这绝非基督的教会！”
“所以，来做我的布拉格大主教吧！”
彼得接过话头，将一份更详尽的纲领草案推向胡斯，“您的宗教权柄，将专注于纯粹的信仰事务：讲道、圣礼、神学教育、道德监督。
而所有世俗权力——司法、税收、军权、财产管理——必须全部移交给王国政府与依法选举的市镇机构。
大主教宫殿的仓库将清点，多余财富用于资助学校、医院和印刷事业；
教会法庭会取消，但是有意愿的可以加入德行院监督公务人员；
教士的薪俸由信徒自愿捐献和王国