把那个孩子的哭声屏蔽在隔音门之外。
里奥不想当圣徒，他也不想当那种假装看不见代价的伪君子。
“脏手？我把双手插进鲜血和粪便里，直到肘部。怎么了？你以为可以治国又保持灵魂洁净吗？”
任何拒绝弄脏自己手的政治家，都是把脏手让别人代劳的伪君子。
里奥不是被迫弄脏手的殉道者。
他是主动选择走到这台名为“国家”的机器面前，主动选择把手伸进那些布满油污和血迹的齿轮中的人。
这种清醒，比任何为了伟大目标而自我感动的悲壮，都更可怕，也更真实。
但他必须给自己划定一条界线。
一条区分他与那些为了权力可以毫无底线的野心家的界线。
反抗者必须始终对自己说“是”的同时对某物说“否”。
他必须有一个绝对不能跨越的界限，否则反抗就会变成新的暴政。
里奥的界线在哪里？
他可以承担行动本身带来的不可避免的副作用。
如果为了建立一个能让大多数工人活下去的医疗互助体系，必然会导致一些旧有利益链条上的企业破产，他承担这个代价。
如果为了强行推进能源设施的建设，必须绕过一些繁琐的环保审批，从而承担长期的生态修复责任，他承担这个代价。
但他绝不会像华盛顿的那些政客那样，为了个人的政治目的，主动去制造一场危机。
他不会主动把无辜者推下悬崖，来测试自己安全网的强度。
这是他作为政治家，保留的最后一点人性。
“没有一座文明的丰碑，不同时也是一座野蛮的丰碑。”
里奥即将建立的那个新秩序，那个东北联盟，也将是一座建立在旧秩序废墟之上的野蛮丰碑。
他终于明白，修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中写下的那句话，为什么会被华盛顿的建制派奉为圭臬。
“强者做他们能做的，弱者承受他们必须承受的，正义只在平等者之间存在。”
这就是伊芙琳的逻辑，也是马库斯的逻辑，更是整个华盛顿权力场运转的底层逻辑。
里奥承认这个强弱关系的现实，但他拒绝顺从这个逻辑。
他拒绝的方式，不是像一个天真的孩童那样，跑到街上大喊：“不，正义对所有人都成立”。
而是我承认强弱关系，但我选择用我手中的强权，去站在那些被定